Chân tướng
Mật Tông Tây Tạng

Tiết 36: Bản chất pháp sám hối Kim Cương thừa và Bách tự minh của Mật tông

Sám hối mà các thày Mật tông nói thực ra là sám hối với quỷ thần, tuyệt đối không phải là sám hối với chư Phật Bồ Tát, vì pháp sám hối họ tu trái ngược với Phật pháp, đối tượng sám hối mà họ đối diện cũng không phải là Phật Bồ Tát, trong khi việc sám hối bằng pháp song vận là pháp do quỷ thần truyền thụ: “Pháp sám hối của Hiển giáo, như ‘Lương Hoàng sám, Thủy sám, Tam thập ngũ Phật sám’, đều có yếu nghĩa Đại thừa, nhưng không bao gồm quả pháp của Mật tông. ‘Sám pháp Kim Cương tát đỏa’ là lấy cam lộ chảy ra (dâm dịch chảy ra, rỏ lên đỉnh môn của hành giả Mật tông để nhập vào trong thân) trong quá trình Bản tôn (do quán tưởng mà thành) song vận (hai người phụ mẫu giao hợp), dùng nó để tẩy trừ tất thảy mọi tội nghiệp, là pháp mà Hiển giáo không có. Cam lộ song vận đại bi đại trí này có sức gia trì rất lớn. Còn ‘Bách tự minh’ hàm nghĩa cao thâm, khởi thỉnh ân trọng. Cái có thể sám là tự tính Kim Cương. Sau khi sám xong, bản thể không xả bỏ. Qua đó chỉ cần nghĩ là biết…” (34-726).

Thế nhưng cái mà Mật tông lấy làm tự hào lại chính là pháp tà trái hoang đường nhất của Mật tông. Mật tông lấy dâm dịch chảy ra sau khi Bản tôn Phật Phụ mẫu do quán tưởng giao cấu, coi đó là cam lộ vô thượng để rót “tẩy” sạch tội nghiệp của hành giả Mật tông, thật đúng là vọng tưởng lớn nhất trên thế gian này. Với thứ tà dâm hoang đường như thế mà nói có thể làm thanh tịnh mọi tội nghiệp của hành giả, liệu có cái lý ấy chăng? Thế mà các hành giả và thượng sư Mật tông lại có thể tin theo, không chút nghi ngờ? Thật đúng là thứ vọng tưởng lớn nhất trong thiên hạ.

Đạo tham dâm dục không phải là thứ do Phật truyền thụ mà chỉ là pháp do thiên ma, quỷ thần truyền bá, như thế mà nói “Pháp sám hối Kim Cương tát đỏa” trong Bách tự minh có thể vượt hơn hẳn mọi nghi lễ sám hối của Hiển giáo và nhanh chóng làm sạch tội, không thể nào tin nổi! Mật tông nói thế này: “Theo ‘Pháp sám hối Kim Cương tát đỏa’: Pháp này sở dĩ có thể vượt trội hơn mọi nghi lễ sám hối của Hiển giáo, lại nhanh chóng làm sạch tội, vì đạo lý của nó cao thâm, vừa hay tương hợp với Đại thủ ấn’. Cho nên đọc ‘Tụng văn Bách tự minh’, một là nói rằng: ‘Bỗng nhiên hiển tự tính thanh tịnh’, hai là nói rằng: ‘Khiến ta hiển tự tính chân thực’, ba là nói rằng: ‘Nguyện ta hiển tự tính quảng đại’, bốn là nói rằng: ‘Nguyện ta đi theo tự tính tham’. Bốn tự tính trong này chính là Đại thủ ấn đó. Niệm tụng bái sám thông thường đều là nói theo nghĩa lý nhân quả, tuy có lúc cũng ngẫu nhiên đề cập đến Không tính, như nói tội từ tâm sinh ra, đem sám hối tâm vân vân, nhưng đều là lý thú thắng quán mà thôi. Còn Kim Cương tát đỏa thì hiện khởi cam lộ bi trí bằng phương tiện thù thắng trong quả vị để tẩy rửa chúng, đồng thời khiến cho người sám hối hiện khởi được Không tính tự tính, cho nên có thể căn bản liễu đạt Không lý tội tính” (34-841).

Nói như vậy đều là vọng tưởng tự ý cả. Ở đây muốn nói các thày Mật tông từ cổ chí kim đều không từng hiểu, không từng biết, không từng chứng được nghĩa lý chân thực của Không tính, mà chư Phật Bồ Tát do thiên ma, quỷ thần hóa hiện là khởi nguồn chư pháp của Mật tông kia, họ cũng chưa bao giờ chứng biết được nghĩa lý chân thực của Không tính, cho nên những lời lẽ như “Bỗng nhiên hiển tự tính thanh tịnh, khiến ta hiển tự tính chân thực, nguyện ta hiển tự tính quảng đại” của họ đều thành vô nghĩa, đều là nói suông, vì đều coi vọng tâm Ý thức là Tự tính chân thực bất hoại. Thế mà “Pháp sám hối Kim Cương tát đỏa” của Mật tông lại khiến cho người ta phát khởi “Nguyện ta đi theo tự tính tham” khi làm sám hối, như thế thì chắc chắn là rơi vào trong tham dục thô nặng nhất trong Dục giới rồi. Cầu đạo Giải Thoát bằng tâm dục như thế nhằm thực hiện các hành vi tham cầu dâm dục thô nặng nhất trong Dục giới, để khởi tâm tham cầu pháp thô năng nhất, lấy đó làm pháp sám hối, căn bản chỉ là phát nguyện pháp trụy lạc, sao có thể nói rằng pháp sám tội của Mật tông có thể tiêu trừ được nghiệp chướng? Lại còn cuồng ngôn nói đó là pháp môn sám hối thù thắng hơn Hiển giáo, thật đúng là những cao thủ trong việc nói năng điên đảo vậy!

Các phái của Mật tông vẫn thường xướng ngôn rằng: “Tụng niệm Bách tự minh có thể sám trừ tội nghiệp”, nhưng thực chất việc tụng niệm Bách tự minh là sám hối với quỷ thần, hướng đến đạo quỷ thần mà thôi, có sám được cái gì, có hối được cái gì? Thế nhưng những người trong Mật tông phổ biến đều không biết nội hàm của nó, lại lấy làm tự hào vì “Mật tông có pháp môn sám hối Bách tự minh này”. Nay tôi nêu ra lời tụng dịch ý của Bách tự minh để cung cấp cho những người có trí biết mà phán đoán, tự hiểu lấy sự tà trái hoang đường trong đó: “Kính lễ Đại Kim Cương mật thệ (Kính lạy người hộ trì pháp tu song thân – Hách Lỗ Hát), đốn nhiên hiển tự tính thanh tịnh (bỗng nhiên hiển hiện ra tự tính thanh tịnh của Không tính dâm lạc), trong Phật vị đại Kim Cương tâm (trong việc thành tựu Phật vị đại Kim Cương tâm của Đệ tứ hỷ), khiến con đắc kiên cố an trú (khiến con có thể duy trì không xuất tiết Minh điểm mà được cương cứng không mềm, nhờ đó mà an trú trong đại lạc, không bị đứt đoạn giữa chừng), khiến con hiển tự tính chân thực (khiến cho con hiển hiện ra tự tính chân thực Lạc Không bất nhị), khiến con có đủ tối cực thắng lạc (khiến cho con có được đầy đủ thắng lạc nhất trong Đệ tứ hỷ), khiến con hiển tự tính quảng đại (khiến cho con hiển hiện ra tự tính quảng đại của Tâm giác tri khi Không Lạc song vận), khiến con theo tự tính của tham (khiến cho con mãi mãi tùy thuận theo tự tính tham dục), khiến con được tất thảy thành tựu, khiến con thành tựu tất thảy sự nghiệp, khiến tâm con có đủ đại dũng, khiến con sinh khởi đại dụng của ngũ trí. Đại Thiện Thệ tất thảy Như Lai, Kim Cương bản thể (chỉ bản thể dũng mãnh không tiết xuất của cơ quan sinh dục nam. Đối với nữ thì gọi là Kim Cương liên hoa) đừng bỏ con, để con trụ trong tự tính Kim Cương, có đại dũng tâm đại mật thệ, trong bản thể vô sinh của pháp A, khởi đại trí tuệ Không Lạc Hồng, hàng phục tất thảy ma thù Phi” (35-172).

Dịch ý của Bách tự minh như vậy đã đủ chứng tỏ hàm nghĩa của nó rồi – đó là lấy sự tu chứng Song thân pháp, lấy việc tinh tấn hợp tu Song thân pháp để sám hối tội nghiệp cho hành giả Mật tông. Nhưng Song thân pháp tà dâm hoang đường, vạn pháp trong thế gian không có pháp nào vượt qua nổi, thì tuyệt đối không phải là pháp mà chư Phật Bồ Tát hoằng truyền. Nay chúng ta có thể khẳng định rằng: Bách tự minh chắc chắn là pháp do dạ xoa quỷ thần giả mạo hình tượng và danh hiệu chư Phật Bồ Tát để vọng truyền. Pháp sám hối Bách tự minh như thế, người nào càng tích cực sám hối theo cách đó thì càng thêm đọa lạc, cách Phật đạo càng xa, thì sao có thể nói là pháp thắng diệu hơn pháp sám hối của Hiển giáo được? Tuyệt không có cái lý đó! Các hành giả Mật tông có trí tuệ cần nên suy nghĩ cho kỹ!