“谭崔十四根本堕戒释”的前言已经叙述完毕，接下来本文的第一部分──“简介”，宗喀巴在这里又分成两个阶段，“崇敬颂言”与“实践誓愿”。首先是“崇敬颂言”，本来一般大众常说“礼多人不怪”，但是在宗喀巴这一篇“戒释”里，我们却说它是“礼多有点怪”，请看下列评析：
原文：
...
03-15 20:15 ym6066 0 851 次
前面密宗十四根本堕戒中，一则已说“弃捨慈悲”的犯戒对象，此则再说弃捨慈悲的犯戒行为。
宗喀巴云：“诸胜者说：第四根本堕戒，谓于诸有情弃捨慈悲……所谓‘诸胜者说’的第四根本堕戒－－对于任何有情弃捨爱念－－的含意，是指如果生起‘不欲有情得乐’的想法，即是犯戒。”...
03-14 20:06 ym6066 0 964 次
宗喀巴“谭崔十四根本堕戒释”“所依密续名相意义”的部分宣说完毕，我们也对之作了审细的给予评析，接下来就进入所谓“所依密续内容意义”。翻译者在此提醒“谭崔十四根本堕戒释”作者是何人的问题，我们正好藉此作一些相关的介绍和厘清。
原文：
所依密续内容意义
《金刚乘...
03-13 20:19 ym6066 0 1,107 次
第四根本堕戒，宗喀巴一贯的说法，在此“分两点”说明，此则所说乃“于诸有情弃捨慈悲”，意思是说“于一切有情众生弃捨慈悲”，就是密宗信徒犯戒的法相。
宗喀巴云：“诸胜者说：第四根本堕戒，谓于诸有情弃捨慈悲。分两点说：一于何对象违犯过失？文句显说：‘于诸有情’，...
03-11 20:24 ym6066 0 854 次
本篇所引用的原文，其上、下半段所言各有不同重点，再加上对此辩正的说明也较多，因此，我们权将此段文字，依宗喀巴不同的阐说内容，将之分为前后两篇，敬请读者自行与前文作连贯。
原文（本段下半）：
不可将“根本”的含意，当成是成就悉地所需的累积善根与不须守护...
03-10 20:31 ym6066 0 868 次
宗喀巴云：“此戒之犯行，是指‘残酷的言语行为’，或是‘因于瞋忿’显人过失，或是与人争吵。”
http://blog.sina.com.cn/s/blog_dcd9265d0101iq8g.html
http://www.wujindeng.net/forum.php?mod=viewthreadtid=5794extra=
此中，宗喀巴的意思是说，犯了第三堕戒的行为是...
03-09 19:28 ym6066 0 1,024 次
前文谈到宗喀巴引用桑提巴“方便法门”与“智慧法门”的说法，其用意只在为假藏传佛教四大教派荒谬的所谓“果乘修行”或“果位修行”做铺陈，正是本段文字所述及，以下就请看原文及其辩证。
原文（本段上半）：
因此，谭崔金刚行者，修学于方便法门与智慧法门而成就金刚法门...
03-08 20:19 ym6066 0 890 次
此则所说正式进入第三根本堕戒，宗喀巴亦分成两点说明－－犯戒对象与犯戒诸行。本则先说犯戒对象，内容说：“残酷示现瞋恨于金刚道友”即是犯根本堕戒。
宗喀巴云：“于何对象起瞋？谓诸同修金刚乘眷属。以同出生于金刚乘故，不应起瞋。那波‧丹错多吉曾说：‘金刚道友眷...
03-07 19:13 ym6066 0 934 次
上则所说犯戒诸行乃指“违犯于诸佛三乘法教”，本则再依“违犯于诸佛三乘法教”中戒律的角度，来看宗喀巴对密宗根本堕戒的主张。
宗喀巴云：“有一位西藏喇嘛曾说：菩萨戒中所谓八重与小乘波罗提木叉戒中所说四重，即是密续中所说的违犯诸佛法教之根本堕戒。然而，在任何...
03-06 19:31 ym6066 0 860 次
前回提到阿底峡的上师桑提巴，主要是为了评论其所著《莲花量论》中所说“金刚乘乃无上乘”之含意，这部《莲花量论》的立名，其实是以女性的性器官功能来立名的，密宗把女性的性器官命名为莲花，这部论则是女性莲花与密宗行门的关系来立论的。这个前提先讲出来让读者了...
03-05 20:10 ym6066 0 802 次