Chân tướng
Mật Tông Tây Tạng

Tiết 8: Những người tu luyện Chuyết hỏa định của Mật tông buộc phải ăn thịt

Có hai nhân duyên mà hành giả Mật tông ăn thịt: Đó là cầu nhanh chóng thành tựu Chuyết hỏa định, và để cường tinh bất xuất, cho nên phải ăn thịt để tăng cường thể lực. Như thượng sư Trần Kiện Dân nói:

“Để tu luyện khí công Chuyết hỏa, hồng bạch Bồ Đề, cho nên cần phải ăn thịt. Liệu pháp ẩm thực của Mật tông Phật giáo (chú thích gốc: Kim Cương thừa) được các Du Già sĩ sử dụng phổ biến để tu học Vô thượng Du Già (Yoga). Đó là do họ từng hoàn thành sự truyền dạy giai đoạn thứ nhất và thứ hai – tức quán đỉnh cấp 1, 2, vì họ có thể y pháp tu như Bản tôn, lại đạt được sự tu luyện khí công, có thể dùng để kiểm soát hô hấp của mình, ít nhất có thể duy trì được hai phút, đồng thời vì như cầu sức khỏe, đang tiến hành thực nghiệm – biến mình trở thành một Đồ Cát Ni ăn thịt. Cả hai tín đồ du già và tín đồ Đồ Cát Ni ăn thịt đều phải hấp thụ hoóc-môn động vật để tăng cường một loại công phu Chuyết hỏa. Do họ bắt buộc phải có loại công phu này, mới có thể dùng để bảo vệ hồng Bồ Đề và bạch Bồ Đề trong cơ thể họ không bị thay đổi, cho nên họ đều có thể ăn thịt động vật”. (32-1077)

Thông thường, người học Phật trong pháp Đại thừa thông cảm cho việc hành giả Mật tông ăn thịt, đa phần là vì cao nguyên Tây Tạng rét buốt, chỉ mọc cỏ dại, không thể trồng được ngũ cốc, rau, quả…cho nên chỉ có thể ăn được thịt động vật ăn cỏ mà thôi, vì thế mà thông cảm cho họ. Thế nhưng, việc có những người ăn thịt trong số những người học Mật tông, thực chất có hai nguyên nhân quan trọng đằng sau nó: Một là để tu Chuyết hỏa định và song thân tu pháp, bắt buộc phải tăng cường năng lực tình dục. Hai là sau khi chứng đắc, để duy trì Minh điểm hồng bạch mà họ đã chứng không để cho nó mất đi, nên phải ăn thịt. Vì thế mà khi Đạt Lai Lạt Ma đến Đài Loan đậm chất ăn chay, vẫn không thể lìa được thói quen ăn thịt nên tiếp tục ăn thật lực thịt bò.

Đó tất cả đều là vì tu hành Chuyết hỏa định, phải cần đến một lượng lớn protein động vật. Nam hành giả cần một lượng lớn protein động vật để tăng cường khả năng tình dục của anh ta – củng cố cửa tinh. Để tránh vì xuất tinh sớm mà không thể trụ lâu trong cơn cực khoái tình dục, tránh mất đi cơ hội thể nghiệm cảnh giới “Không Lạc bất nhị”, cho nên buộc phải hấp thụ protein động vật, vì thế bắt buộc phải ăn thịt. Chính vì lẽ đó mà các hành giả tu luyện lâu năm thành kính tinh tấn của Mật tông đều không từ bỏ việc ăn thịt. Mà đó là do tà kiến gây ra, trái ngược với lời giáo huấn của Phật trong “kinh Lăng Già” và “kinh Lăng Nghiêm”.

Lại có lời nói rằng: “Người tu chuyết hỏa, đa phần đều ăn thứ tựa như thịt chuột vàng (chú thích gốc: nói không có tên rõ), ăn mật bò lớn (chú thích gốc: Thầy (Phật sống Nặc Na) nói: Thịt con bò này nặng đến ngàn cân (cân Tàu), tim to như cái đấu, là chỉ con bò rừng ở Hàn Sơn), hoặc mật bò đực thường, á đại hoàng, sau khi rửa sạch thân thể thì bôi nó, lau bằng vải trắng tinh, để cho bóng lên. Lại dùng thêm mỡ ngỗng vàng bôi vào lòng bàn chân, để không bị khập khiễng” (34-532)

Để cầu tu Chuyết hỏa định và song thân pháp được thành công thuận lợi, cho nên họ phải ăn thịt. Thậm chí để đảm bảo pháp tu thành công, còn yêu cầu ăn thịt những động vật quý hiếm độc lạ, như tìm thịt chuột vàng, hay dùng mật bò lớn núi Hàn Sơn, mỡ ngỗng vàng…nhằm đáp ứng nhu cầu tu luyện. Thế nhưng những pháp tu đao to búa lớn đo quả thực chẳng liên quan gì đến Phật pháp, chỉ là vọng tưởng của đám ngoại đạo mà thôi. Chỉ vì mục đích tu luyện mà tàn hại chúng sinh, ăn thịt chúng, móc mật chúng, tạo thành ác nghiệp, chẳng phải là quá ngu xuẩn hay sao?

Chính vì tu Mật pháp, cho nên họ chẳng khác gì kẻ thế tục cầu tìm những vật nhằm tráng dương: “Giả sử anh không phải là một tín đồ yoga như Đế Lạc Ba, vậy thì tốt nhất anh không nên ăn cá tươi sống, anh có thể đến chợ cá của người Trung Quốc mua cá khô. Thời gian cất trữ không nên quá lâu, chất lượng thịt vẫn cần phải đảm bảo độ tươi để đun nấu. Bởi vì loại cá này có chứa hàm lượng gốc axit trong Thiên môn đông, nó có thể thanh trừ sự suy thoái cấp tốc và lượng protein mỡ trong tinh hoàn, tăng cường tính năng tình dục. Hình dạng của Hà thủ ô cũng tựa như dương vật, màu đen, trong Trung y học, màu đen có thể tăng cường công năng của tinh hoàn và thận. Hình dạng của cà rốt thì tựa như dương vật chó, màu nó như màu máu, có thể tăng cường khả năng tình dục và tạo máu. Vào ngày mùng 1, 2, 3 dương lịch chính là lúc có thể vận hành Mật luân (cơ quan sinh dục), ăn thứ canh này, nhưng không được ăn vào bữa tối. Nếu như vợ chồng muốn quan hệ tình dục, tốt nhất vào giờ Tý (11-01h), hoặc muộn hơn, nhưng quyết không được vào trước giờ Tý” (32-1085)

Nếu là người nữ tu song thân pháp, thì có quy định về ăn uống khác: “Chỉ cần tư cách tương đương, đồng thời tuân thủ giới luật giống nhau, thì liệu pháp ẩm thực tương tự cũng thích hợp với hành giả nữ. Đem đổi thuốc này thành cẩu kỷ là được. Hình dạng và màu sắc của cẩu kỷ đều rất giống âm môi (mép âm hộ) phụ nữ. Người nữ ăn vào sẽ có bổ ích rất lớn đối với thân tâm… Đối với nữ hành giả, con hàu phơi khô cũng có hiệu quả tương tự. Đem vỏ hàu bóc đi, hình dạng của nó, mỗi bộ phần đều giống với cơ quan sinh dục nữ, vỏ ngoài cũng giống môi âm hộ lớn nhỏ, bên trong thì giống âm vật; ngoài miệng như âm hộ, âm mao cũng rất đầy đủ rõ rệt. Còn hàu có nét giống với cơ quan sinh dục nữ này đều có ích đối với thân tâm họ” (32-1086~1087).

Như vậy, lý luận “tu hành” và pháp môn thực tu của Mật tông đều là cầu “chứng quả” và “trí tuệ” trên quan hệ dâm dục nam nữ, nên việc ăn uống cùng các quan niệm và hành vi của họ, đâu đâu cũng không lìa chuyện hai giới nam nữ, điều đó cũng không có gì là lạ. Tông phái tu hành sai lệch, hoang đường đó sao có thể gọi là Phật giáo mà lẫn lộn vào trong Phật môn được? Tất cả các vị trưởng lão đại đức và những người học Phật của Hiển giáo cần phải có cái nhìn đúng đắn vào chuyện này, không thể tránh né hoặc ủng hộ, giúp đỡ họ nữa, để tránh cho Phật giáo bị ngoại đạo này thẩm thấu vào mà thành “đoạt hồn cướp xác”, nếu không “Phật giáo thực sự” sẽ “bị diệt nay mai” mất!